晏子使楚
对于晏子而言，施政的核心是仁政爱民，与儒家的仁政爱民不同，他的爱民更是一种站在农民阶层上的天下观，一种站在百姓视角考虑百姓利益的实用主义。晏婴为人节俭，行事低调，更有甚者将自己的钱财散给百姓，或是像之前提到的他让马车载民渡冰河一样，晏子对于百姓的爱是贴近而真切的，但是这种角度往往也是短视的，格局是狭隘的。
在孔子看来，礼教和大道是精英主义和阶层分明等级森严的社会，这虽略带残酷，但是却符合当时的社会结构并契合古代的生产力。晏子虽出发于民，格局略小并没能形成一种体系和价值取向，并且由于缺乏上层建筑的支撑，晏子的仁政也在其逝世后人走灯灭了。
影视剧中的齐国国君
不过，即便二者政治理念的出发点和立足点不同，也不妨碍二人的远大抱负不谋而合。孔子虽然提倡礼教，重视阶级有别，但实际上孔子重视的也是秩序，一个充满人伦道德的社会不仅给统治阶级带来了方便，同时也给百姓带来了安宁。
晏子的角度则更加贴近生活，不过实际上在对于社会道德层面的期许上，他和孔子是一致的。曾经由于齐景公贪图享乐，晏子更是由人与禽兽之间的对比来批判其无礼无道的行为，并且从"礼者，所以御民也……无礼而能治国家者，婴未之闻也"中可以知道，晏子对于部分礼教是赞许的。
百姓安居乐业
其实，孔、晏二人的相爱相杀正是因为他们都是彼此的影子，孔子有着晏子的希望的格局高度，晏子有着孔子认可的市井地气，二者争而不斗，相互监督批判，就像一个出生贵族但心系底层的革命者，他们将和自己的影子战斗，而他们的思想也因此生生不息。
