基督教信仰认为，圣灵具有「位格」，圣灵并非直接等同於风或气，而是具有主体性，是上帝力量的发动者，也就是上帝本身。主张圣灵位格，就是主张圣父、圣子、圣灵相互主体，而且主张圣灵对人有主体性。如风似气的圣灵具有从无到有、起死回生的力量，如初代教会信仰告白《尼西亚信经》说：「我信圣灵，赐生命的主，从父（和子）出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂藉众先知说话。」由於圣灵经常隐身幕後，因此在神学研究上与信仰经验里容易被忽略，直到20世纪，许多基督徒经历丰富的圣灵体验形成灵恩运动，成为天主教、东正教与基督教之外的另一显着的基督教传统，圣灵论研究开始受到瞩目。
被称为圣灵神学家的法国宗教改革者加尔文（John Calvin），在其钜着《基督教要义》里强调圣灵工作与上帝创造密切相关，主张「继续中的创造」，其中第三卷论及圣灵对个人的工作，第四卷论及圣灵对团体的工作。20世纪瑞士神学家巴特（Karl Barth）认为基督「客观」所成就，在圣灵里被我们「主观」地体验，在其《教会教义学》主张基督的工作为和好，而圣灵的工作为救赎，把圣灵工作与终末期盼交织，期待全然赎回的全然更新。当代德国神学家莫特曼（Jürgen Moltmann）扩大申论加尔文「继续中的创造」之圣灵论的观点，强调圣灵与生命的关联而称之为「生命的灵」。
基督教信仰认为，圣灵对个人的工作表现在基督徒生活的圣灵恩赐与圣灵果子，而圣灵对团体的工作表现在教会、圣礼、世界更新与终末期盼。在台湾强调圣灵工作的聚会可见於一般举行的大型特会与祷告山活动，而特别强调圣灵工作的教会有真耶稣教会、神召会、真道教会等。
中文关键字： 圣灵 , 灵恩运动 , 位格
英文关键字Holy Spirit , Charismatic movement , person
参考资料