- 江灿腾，《台湾佛教百年史之研究（1895-1995）》，台北：南天，1997二刷。
- 释果玄，《台湾佛教天台宗传播史》，台北：南天，2006。
释慧岳比丘是今新北市人，1917年生，属於日治大正时期(1912-1925)，受过完整的日式基础教育。但从1939年起，亦即正当释斌宗比丘前往大陆参学多年(1934-1939)後，刚返台的第一年，就因协助释斌宗比丘办理遭遇入境困难的相关手续之後，即为其高洁优穆的僧人外在形象所吸引，甘愿终生随侍左右，就近学习。
不过，当时有类似想法的，不是只有他人一人，1940年时，来自今台南市盐水区的释觉心比丘(1923-1987)，早年游学日本，在日本与释斌宗比丘偶然相遇，也同样因钦仰而随其回台出家，并甘愿终生追随在释慧岳比丘左右。
所以，释斌宗比丘师徒在新竹市郊区透过北门郑家协助，而开创的法源讲寺(1943-)，在释斌宗比丘过世(1958)之後，真正的继承者，就是释觉心比丘，而非释慧岳比丘。
但，由於释慧岳比丘是战後最先在日本修完博士课程的专业学术僧侣，返台後，即深受教内人士的器重，还曾应聘於慈航中学担任校长，又担任《狮子吼》杂志社社长等，相当活耀。但，专治天台学，并多方弘扬，才是他迅即享有教界高度声誉的主因。
1979年出版的《天台教学史》(台北：中华佛教文献编撰社)，是他大量吸收日本近代天台学研究精华的第一本中文专书；而1995的《知礼》(台北；东大)，则是他对宋代天台学思想探讨的高峰作品，并被已故的傅伟勳教授(1933-1996)将其纳入所主编的三民版【世界哲学家丛书】之一。
他还请人(释依观尼)翻译其师坂本幸男或日本天台学大师佐藤哲英(1902-)等的相关重要学术着作出版，对於战後台湾天台学研究的助益极大。
在佛教道场的经营方面，其师释斌宗比丘曾於1956年，创建法济寺於新店碧潭山上。後来因建地问题，将法济寺再迁往今台北市石碇区吊桥里山上。但，因交通不便，在由释慧岳比丘实际继承後，并未作为开办佛学院之用，而是在台北市内，另外购楼二处上课。
目前的法济寺主殿，是二层楼建筑、另有独栋的骨灰塔，其内设有「斌公纪念塔」，是释慧岳比丘前来上香和追思、礼拜其师之处。周遭景观雅致，与简朴之塔，可谓相得益彰。
再者，若根据释果玄尼的描述资料，则吾人又可以知道：?除了在石碇山上的法济寺，老法师(释慧岳比丘)在台北市环河北路上设有『天台学研究所』，专供讲学培植僧才之用。又在西宁北路设有布教所，名为『天台止观实践堂』，早期专供对信众讲经说法，及渡众共修之处，现在除流通中华文献出版社的出版书籍外，每个月第二周日有『法华共修法会』，讽诵『法华四要品』，及一年一度的智者大师(538-597)诞辰纪念法会，连续三天礼诵《法华经》及大蒙山施食?。由此可以看得出来，释慧岳比丘数十年来，都是在培养台湾新一代的天台宗传人。
?
?
中文关键字： 释慧岳 , 释斌宗 , 天台宗
英文关键字Shi Hui Yue , Shì bīn zōng , Tiāntái zōng
参考资料