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元明清乐器的繁细宫廷图案与活泼的民间艺术
2012-01-30 18:20:37   来源:   点击:

      这个时期分为宫廷和文人的上层风格,与民间的图案艺求。流行和衍袭于文人士大夫中间的图案在强化社会上层的审美趣味,进求紧细精美。而流行于市民及农民之间之图案,则反映了社会下层民众心理与审美趣味,呈现出清新、质朴、简炼、活泼的风格。纹余多为花卉、鸟哭鱼虫及人物,完全由几何纹构成者较少。民间美术制品上的图案样,如〞五谷整登〞、〞福寿如意〞等表达了民众的意愿,带有鲜明的世俗化意义,(以上引用自邓福星〈中国传统图论纲〉一文) 。

      清代排箫的金碧辉煌图案-清代排箫其木架外壳髹朱漆,描绘金龙,呈现了宫廷细腻与富丽之风格。

      中国传统图案中,包含了原始观念、宗教观念、自然观念、吉祥观念,以及等级与道法观念等,邓福星认为(1994,页25)。

      原始观念,一种多重意义的混沌观念,是远古人类原初思维之产物。出现在原始彩陶中的花叶纹、家畜的造型和纹饰,以及农耕用的石器,都显示了原始先民的农耕意识。当时的先民对于外界自然,都以为有神灵而教畏之,在黄河中上游彩陶上的鸟纹、鱼纹、人面纹,以及下游鸟的造型及纹饰等等,可能都有存在崇拜物的意识。在商周青铜器、玉器上的兽面纹和兽的造型,反映了一种将超自然的力量赋予想像中动物身上的观念。秦汉时期,在汉画像石,墓室壁画中的图案,多为伏羲、女娲、东王公、西王母,以及规矩、日月、芩韦与各种奇禽异兽,这些图案,出自远古的神话传说,原始宗教观念的延续与发展。社会等级的不同以及贫富间的差异,显示了陶器,商周青铜器在造型上的不同,呈现了社会等级的观念。这种自然观念、社会等级观念以及其他的混沌观念,构成了原始观念。

      宗教观念,来自佛教、道教、伊斯兰教以及其他宗教,以佛教为主。佛教在魏晋南北朝时得到发展,至隋唐时达到顶峰,两宋后渐衰。流传与发展了很长的历史时间。

      在敦煌石窟中的繁复华丽的藻井,似云气似波浪的火焰纹背光边饰、飘带舞动的伎乐天,以及其他的石窟、各地的宗庙建筑、宝物造型与纹饰、佛像等等,都蕴含着浓厚的佛教观含。道教中的神仙、神化的历史人物,以及各地的道观建筑,也都呈现了道教的观念。包括佛、道以及其他各种宗教,其宗教观念都呈现在相关的宗教图案中。

      自然观念,即在历史中形成的对自然影物、天象及动植物的总体观念。魏晋以后,由于山水诗与山水画之兴起,自然观念有增强之趋势。唐代起,图案中现实自然的成分渐多,到了宋代,在图案中亦具有相当多的现实自然因素,自然与人间的和谐统一关系产生了天人合一的哲学观,还有诸如在山水画中的对自然的赞颂等等。逐渐的,鸟兽鱼虫、山川草木的自然题材被人格化与社会理想化,而转化为吉祥观念了。

      吉祥观念,是指某些动物、植物以及图样被作为吉祥象征或符号的一种观念。它所依附的物象包括了夔、龙、凤凰、麒麟等神话中的动物,汉字福寿喜及纹样等形纹、以及鱼虫等动物与牡丹等植物,以象征或谐音、借字等不同方式来表达吉祥观念。

      等级与道法观念也反映在各个时期。等级观念为区别不同的社会身份或拥有的权势,在服饰、居处,用具等的造型与色彩上所作的规范,例如清代皇室与民间在器物上所用的颜色不同。图案中的道法观念,如在脸谱、面具、偶战等的造型中依其忠贞、奸诈等等的道法价值而有所不同。

      这些观念反映在历代的图案中,在乐器的装饰上也有不同程度的呈现。

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