唐代“七夕”还有个乞寒节

2020-08-25 16:28:35 作者: 唐代“七夕”

苏幕遮曾是龟兹国一年一度的盛大节日,又名祈寒节或乞寒节,是该国为祈祷当年冬天降更多雪,来年水源充沛的重大节日。唐时它传入中原,成为唐和宋时的一个重要节日。 起初在龟兹是每年十一月开始,到中原后,从每年七月初一开始,七月初七结束,几乎成了和乞巧节并行的大节日。

在西域,每年十一月由勇壮少年裸体结队而舞,鼓乐伴奏,观者以水泼之。故亦称泼寒胡戏。《旧唐书?中宗纪》:“洛城南门楼观泼寒胡戏。” 明胡震亨 《唐音癸签?乐通三》:“泼寒胡戏:冬月,为海西胡人裸体,寒水泼之。自则天末年始。中宗尝因蕃夷入朝,作此戏御楼观之,所歌曲即《苏摩遮》也。”亦省作“ 泼寒胡 ”、"“泼寒 ”、“ 泼胡 ”。《旧唐书?张说传》:“且泼寒胡未闻典故,裸体跳足,盛德何观;挥水投泥,失容斯甚。"”宋苏轼 《次韵刘景文赠傅曦秀才》中有:“未能飞瓦弹清角,肯便投泥戏泼寒。"”王国维亦有诗《戊午日短至》:“烬灰拨尽寒无奈,愁看街头戏泼胡。”

北周时乞寒舞已传到内地。“(静帝)大象元年(公元579年)十二月甲子还宫,御正武殿,集百官及宫人、内外命妇,大列妓乐,又纵胡人乞寒,用水浇泼为戏乐。”到了唐代,此舞更是风靡一时。从公元708年并州清源县尉吕元泰请求禁止乞寒舞的上疏中可以看到,当时城市、宫廷以及豪门中,都曾流行过这种风格浓郁的民俗舞。如《唐会要》卷十三中,武则天和她的儿子中宗李显,就曾欣赏过这个舞蹈。

唐代时,苏幕遮曾轰动京城。唐玄宗时成为了教坊曲名;唐人写的关于苏幕遮歌舞的诗词,数量繁多。到宋时,就成了词牌名。

苏幕遮,双调,六十二字,上下片各四仄韵。如范仲淹著名的《苏幕遮》,上阕写景,下阕写离愁和相思,相得益彰,情景交融。苏幕遮的幕也作“莫”或“摩”。慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》中称:“‘苏莫遮’西域胡语也,正云“飒磨遮”。此戏本出西龟兹国,至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。”后用为词调。

当然,也有更远的说法。称苏幕遮,即乞寒节出自伊兰,后传到了印度及龟兹。

就乞寒舞来看,本为乞求天气寒冷而舞,带有农业社会的色彩;到了北周、唐,就只是娱乐消遣了"。唐玄宗时,右拾遗韩朝宗和中书令张说,先后上书谏议禁止此舞,理由是“裸体跳足,圣德何观?挥水投泥,失容斯甚!”认为脱光衣服乱蹦乱跳,不堪入目,又拿泥水胡泼太不成样子了!于是,唐玄宗李隆基便在开元六年十月禁断乞寒舞,从此它便在内地销声匿迹了。

不过,少数民族地区仍旧流行这种民俗舞。据《宋史高昌传》说,乞寒舞“乐多琵琶、箜篌,俗好骑射,妇人戴油帽,谓之苏摩遮。”说明该舞蹈直到宋代,还很流行。只是多了以泼水来“压阳去病。”的意思,这与今天云南傣家泼水节用水来相互祝福,避瘴气,去瘟疫极为相似。

作者 识安