《水浒》在明末时就已经是四大奇书之一。与《西游记》《三国演义》《金瓶梅》《红楼梦》等相比，《水浒》别开生面，以盗贼的视角入手，描写的是兄弟义气。
但义气深重、义薄云天、重义轻利的《水浒》语言环境之中，也有一些不甚和谐的因素。诸如鲁智深与林冲关系的虎头舌尾、劫生辰纲八人组感情的淡化，都令人很难理解。
我们且一一看来。
一、鲁智深与林冲的塑料兄弟情
鲁智深之与林冲的兄弟情，起初有着非常合乎情理的发展过程。
鲁智深初来东京，在大相国寺刚刚扎下脚，四周两眼一抹黑。东京城藏龙卧虎，结交朋友是刚需。
这时来了一个在武艺上见识非凡的禁军教头，并且对自己赞赏有加。鲁智深自然而然地在感情上对林冲颇为亲近。
见第一面时，鲁智深就把自己的底细脱口而出：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧。”
真是恨不得把肠子翻出来给人看。
这边厢刚一结拜，林冲老婆在东岳庙被欺负，鲁智深就带人去帮忙打架。林冲被刺配，鲁智深更是急公好义地全程护送，救了林冲一条性命。鲁智深好好的大相国寺也就无法继续栖身了，而是被迫流落江湖，去夺了邓龙的二龙山宝珠寺，和武松、杨志厮混在一处。
鲁、林都是纯粹的好汉，手中没有乌七八糟的人命案。二人之好，是纯乎自然的惺惺相惜。又有过命的交情，照理来说，鲁林应当是最铁的兄弟。
然而自从野猪林分手之后，鲁、林的关系突然间断线了。
鲁智深占据二龙山，与梁山泊遥相呼应。三山聚义打青州时，鲁智深让孔亮去梁山泊搬救兵，鲁智深言必称宋公明如何了得，对他的心腹兄弟林冲却绝口不提。
不提倒也罢了，毕竟宋江是重量级人物。但是及至鲁智深归了梁山，与林冲再见之时，一切都不是原来那个味道了。
鲁智深没有表现出多么热络的感情，只是“动问”了一下林冲的家人情况。
林冲更是生份异常，连称呼都变了，自称“小可”。他当年与鲁智深是结拜过的，就算不叫声“兄弟”，官方一点，称智深为师兄也算尽了情谊。
小可是什么意思嘛！那是半熟不熟之人的叫法。当年的救命之恩，一声“小可”，算是彻底冲散了。
到了后来，林冲和鲁智深各走各的路，在梁山上无甚交集。征方腊时更是各管各。鲁智深在镇江坐化圆寂，林冲当时尚未病故，但并未单独来祭拜鲁智深。
什么原因呢？
二、大聚义盖过了小聚义
兄弟聚义，是水浒的主题。
但这个主题之下，又是泾渭分明的层次感。
聚义的终极宗旨是替天行道、走向招安的体制化道路。
在这个大旗之下，兄弟聚义未免变了味。宋江的路线是，求大，求强，兼并。
固然人多了更热闹，固然108人看起来气势更盛大一些。然而这是政治套路，而非以义相聚。
当一叶浮萍归大海，诸路兄弟都汇入梁山后，那些原本可歌可泣的、感人至深的兄弟情，在108人的大义之下，反而显得微弱而苍白。
比如说劫生辰纲八人组的分崩离析。
晁盖死后，公孙胜过得越来越寡淡，在梁山大小事务中一言不发。虽然身为四大首领之一，却从来不主动发表对时局的意见。甚至中途还以探母为名回了老家，如果不是梁山遇到高廉这个硬茬子，估计公孙胜都不会再上梁山。
这样一个仙风道骨、没了人间烟火气的道长，你很难想象他再与吴用、三阮等人有什么交集。
吴用则向更积极的一面转化了。他完全融入宋江的政治体系之中，成为梁山决策层的核心之一，他的意志也完全被宋江左右，一门心思谋划怎样与朝廷对抗、媾和。至于原本上山的初心，估计也忘的差不多了。
刘唐、三阮与白胜这几位劫纲老兄弟，没有得到吴用任何照顾。甚至在108将大排位时，三阮被李俊、张横、张顺挤到后面，也没见吴用站出来说些什么。
李和二张是宋江的嫡系兄弟，吴用即便想说，也说不出口。
三阮村俗之辈，白胜人微言轻，更是无力应对大聚义的潮流。随波伏沉已经不错了，想要独树一帜、维护旧日的兄弟义气，真是无法可想。
所以看看后来，刘唐在杭州被铁闸压死：
宋江听得又折了刘唐，被候潮门闸死，痛哭道：“屈死了这个兄弟！自郓城县结义，跟着晁天王上梁山泊，受了许多年辛苦，不曾快乐。大小百十场，出战交锋，出百死得一生，未尝折了锐气。谁想今日却死于此处！”
作为刘唐昔日的生死弟兄，目睹了刘唐战死过程的吴用，却不加一语之评，没有一丝悲哀，反倒是镇定如恒地继续为宋江筹划攻打杭州的办法。
可叹，可悲。
大义之下无小义，大概就是梁山聚全108将后的基本形态。
三、林冲的小心思
林冲的形象，虽说原著描写的是豹头环眼，一幅张飞再世的模样。但林冲的为人气度，却一点也不似张飞。
妻子当众受辱于高衙内，他提起拳头却打不下去。当面遭遇上级领导的儿子，感情上为难倒也可以理解。
但林冲后来的表现却令人大失所望。
王进只被高俅整治了一次，便毅然决然地作出逃离东京的决定。同样是禁军教头，王进的待遇不会比林冲差，他同样也不舍得丢弃这份来之不易的教头之职。
但王进看得清世事，他明白正邪不同炉的道理，也不愿向高俅低头。两害相权取其轻，他决定逃奔延安府。这既是王进的聪明之处，更是凭本事从头再来的底气。