- *中岛利郎编。2000。《台湾新文学与鲁迅》。「台湾文学研究系列」13。台北：前卫。
- *李昀阳。2006。〈文学行动、左翼台湾：战後初期1945-1949杨逵文学论述及其思想研究〉。硕士论文，静宜大学中国文学研究所。
- *徐秀慧。2007。《战後初期1945-1949台湾的文化场域与文学思潮》。「国立编译馆丛书」Z10。台北：稻乡。
- *张季琳。2003。〈杨逵和入田春彦：台湾作家和总督府日本警察〉。《中国文哲研究集刊》，22：1-33。
- *黄英哲。1999。《台湾文化再构筑 1945-1947の光と影：鲁迅思想受容の行方》。「爱知大学国研丛书?第三期」1。埼玉：创土社。
- 黄惠祯。2004。〈杨逵与日本警察入田春彦：兼及入田春彦仲介鲁迅文学的相关问题〉。《台湾文学评论》，4（4）：101-122。
- 黄惠祯。2005。〈左翼批判精神的锻接：四○年代杨逵文学与思想的历史研究〉。博士论文，政治大学中国文学研究所。
龙瑛宗的〈中国近代文学的始祖—於鲁迅逝世十周年纪念日〉（〈中国近代文学の始祖—鲁迅逝世十周年记念日に际して〉，《中华日报》，1946年10月19日）以白话文运动的先驱实践，以及推动木刻画普及的先觉者之历史地位评价鲁迅。杨云萍在〈记念鲁迅〉（《台湾文化》1：2，1946年11月）中提到中国民众至今仍过着流离颠沛、惨无天日的生活之後，又说在地下的鲁迅对台湾的光复一定感到欣慰，但假使鲁迅知道台湾省的现状，恐怕他的「欣慰」将变为哀伤与悲愤，藉此抒发了台湾人对於时局的失望之情。
值得注意的是杨逵发表在台中《和平日报》「新世纪」副刊第68期的中文诗〈纪念鲁迅〉，以及发表在《中华日报》的日文诗〈鲁迅を纪念して〉2首内容近似的诗篇，内容主要是歌颂鲁迅为了寻求真理，勇敢针对恶势力前进的精神，以及鲁迅的至诚与热情有其继承者，从而展现了杨逵在战後恶劣的现实环境中积极战斗的意志。
事实上，在战後初期（1945-1949年），台湾的鲁迅传播热潮中，杨逵是当时最热衷介绍鲁迅文学思想的台籍作家。除了两首纪念诗篇外，1947年1月还发表了〈阿Q画圆圈〉，以「礼义廉耻欠信之士得在此大动乱下再发其大财，平民凡夫在饥寒交迫之下总会不喜欢他们的」，批判中国接收官员对台湾资源的榨取，把鲁迅名着《阿Q正传》原本对抗封建腐败的国民精神，挪用来挞伐陈仪政府的贪官污吏。
〈阿Q画圆圈〉发表的同时，杨逵翻译的《阿Q正传》也正式出版。书前的〈鲁迅先生〉一文中，杨逵这样介绍鲁迅：「一直到1936年10月19日上午5时25分，结束56年的生涯为止，他经常作为受害者与被压迫阶级的朋友，重复血淋淋的战斗生活，固然忙於用手笔耕，有时更是忙於用脚逃命。说是逃命，也许会令人觉得卑怯，但是，笔与铁炮战斗，作家与军警战斗，最後，大部分还是不得不采取逃命的游击战法。」以「受害者与被压迫阶级的朋友」称呼鲁迅，无疑是从社会主义的阶级立场出发，将鲁迅和台湾人民同样置於被压迫阶级，以与压迫阶级的统治者相对立；而强调鲁迅用作家之笔和军警的枪炮战斗，及在当权者压迫之下的艰难处境，投射出的是杨逵从日治时期到战後初期以来，极力对抗殖民政府和国民党政权两个外来统治者的自我形象。
根据杨逵晚年的回忆，第二次大战结束後之所以立即组织解放委员会，系有意藉此参与政治活动，受挫之後才转而从事文化事业，并以鲁迅文学之传播为主要工作内容。由此可见，杨逵宣扬鲁迅精神的目的，和官方欲藉由鲁迅文学思想肃清日本文化的影响，透过心理改造将台湾全盘中国化截然不同。两首〈纪念鲁迅〉不仅传达杨逵对鲁迅文学精神的认识，更隐含着杨逵对中国接收官僚的批判。
中文关键字： 鲁迅 , 杨逵 , 龙瑛宗 , 杨云萍 , 左翼
英文关键字Lu Xun , Yang Kui , Lung Ying-Tsung , Yang Yun-Ping , Left Wing
参考资料
延伸阅读