- 古野清人着，叶婉奇译，2002，《台湾原住民的祭仪生活》，台北：原民文化。
- 赵绮芳，2005，〈与台湾原住民共舞〉，《美育双月刊》，144期，页18-27。
泰雅族人最重要的价值观非gaga或gaya莫属了。根据学者的诠释，gaga或gaya 一方面指的是举行公共祭仪的中心集团，一方面也意指祖灵所监视或制裁的传统性规定，因此不但是一种社会集团，也是一种宗教上的习惯。（古野清人 2000）
相较於其他族群，吾人对於泰雅族的重要年中祭仪所知较少，除了风情不同外，日本学者古野清人曾提到花莲木瓜溪流域的木瓜群赛德克人由於早年曾遭遇大征伐，部落长老与耆老尽遭歼灭，以致无人知悉传统祭仪知识。比照赛德克人的近代史，这样的说法似乎也有其合理之处。另一方面，日据时期文献中特别注意到泰雅族人的猎首祭，以及猎首祭时的歌舞，正是这些歌舞引起了第一位来台研究原住民音乐的学者田边尚雄一探究竟的好奇。根据文献，当泰雅族男性遭逢各种社会冲突而为维护gaga/gaya祖训出草，猎得敌人首级之後，全部落的人要欢喜迎接，饮酒作乐围着首级歌舞竟夜。猎首祭之外，婚礼则是另一个值得欢庆的歌舞场合
在过去泰雅族人的生活中，除了祭典中集体舞蹈时的交叉牵手围圈而舞，更常见的是在室内或庭院中两人或三、四人以上衔着口簧琴的身体舞动。原住民音乐学者余锦福指出，泰雅族人一边吹着口簧琴、一边身体左右摆动，一边交互抬起单脚，甚至原地转圈，称为mstopau或 myuqiy，即有「舞蹈」之意，异性之间常以此歌舞试探对方情意；受到日人影响，泰雅族称现代的舞蹈为yugi。日据时期的影像纪录尚可见到女子数人围圈，双手叉腰，交互抬脚的动作。原来泰雅族人透过这些比较个人式的动作来表达对人或自然的爱慕之情，尔後为了展跳给他人看，才在队形上逐渐组织化。
参考资料