公元200年，孙策因为面部伤势过重，把孙权托付给了一个叫张昭的人，并对张昭说，您要感觉孙权值得辅佐，你就辅佐，否则，你可以“自取之”。
在《三国志》中，能被主君如此信任的，只有两个人，其中一个是张昭，而另一个，则是诸葛亮。诸葛亮自不用说，那么张昭为何会拥有如此地位呢？
据《三国志》记载，张昭是江苏徐州人，年少时就才名远扬，曾跟着三国时期，著名隐士白侯子安学习过《春秋》。对于喜欢三国的人来说，《春秋》并不陌生，因为在《三国演义》中，关羽就对这本书情有独钟。那么这本书到底是本什么书呢？它是儒学宗师孔子，为了教化后人，而整理出的，儒学必读书目中的一本，和《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》并称为“六经”。
《春秋》这本书虽然讲的是春秋时期的历史，但是它的核心，却是儒家学说的精髓之一——“礼”。“礼”是儒家学说的立足之本，通俗的来说，它是一种以既得利益者为服务对象的学说，就像（大公司的各种规章制度，要求员工必须安分守己，对老板则……相对比较尊重，因此古代的帝王对它非常的喜欢，而喜欢看《春秋》的人，往往被认为是遵“礼”的人，所以罗贯中让“忠义”的关羽，没事就抱着本《春秋》看。
张昭在掌握了这项非常有用的“人事”学说以后，很多人都对他高看一眼，这其中也包括当时占据徐州的陶谦。陶谦就想把他收入囊中，但是张昭没有同意，因为当时的陶谦只有一个小公司，而且发展前景十分惨淡。张昭在拒绝陶谦之后，逃往了相对安稳的江南，并结识了小霸王孙策。孙策家是江南的地头蛇，而孙策本人也是野心勃勃，于是张昭就当了孙策的员工。
张昭因为是儒学出身，所以非常善于“日常管理”，而孙策当时缺的就是这方面的人才，因此孙策非常的器重他，不光把嘴上他比作“管仲”，还把一应事物都交由他来打理。诸葛亮也曾自比管仲、乐毅，看看刘备如何对待诸葛亮，就可以理解当初孙策如何看待张昭了。那么张昭为何在辅佐孙权以后，反而变得寂寂无名了呢？
最近任正非发表了一个内部讲话（我是怎么知道的呢？），大意是说，要通过3-5年的时间，把一批不称职的干部更替掉......原因是，这样的干部，会在将来争夺（华为）世界制高点时拖后腿。
而对于孙权来说，精通儒家学说的张昭，就是一个拖自己后腿的人。因为孙权并不打算偏安一隅，他也想问鼎中原，一统华夏，因此他不需要治世的能臣，他需要的是，能通过合纵连横为君王谋福利的阴谋家，而这帮人，往往视“礼法”为玩物。
张昭辅佐孙权时，给出的长远规划是“安心本分地守好江南，争取做一个让皇帝放心的好员工”，这个规划非常的“儒家”，因此孙权并不赞同。而后来得宠的鲁肃，曾经给出的答案却是“以江南为基本盘，然后缓图中原，最终要以解放全华夏为己任”。给出了相似答案的诸葛亮，最后也毫不例外地获得了刘备的信任。像周瑜、吕蒙这样类似的“进取”型员工，也都先后获得了孙权的重用。
当曹操平定了长江以北，而兴兵南下之际，满朝以张昭为首的大臣，竟然劝孙权早点喊曹操爸爸，这样才能保证荣华富贵，而人单势孤的鲁肃，则在私下里表示了反对（当时周瑜在外执行公务），他告诉孙权，我们这些中高层的干部，离开了您开的公司，换个老板，一样可以拿工资领奖金，但是如果您要是出去找工作，就很难了，毕竟正常人是不会给自己找个闲爹的。
因此孙权最后听从了鲁肃的建议，决定联合刘备，共同抵御曹操的行业垄断。赤壁之战的结果众所周知，但是很少有人知道，张昭在孙权心中的地位，就是在赤壁之战以后，才彻底垮掉的。据《资治通鉴》记载，公元229年，孙权“从善如流”，决定勉为其难的登基，在登基大典的茶话会上，张昭起来敬酒，而孙权却借着酒意，挖苦他曾经的老师说“辛亏没听你的话，要不然现在不光没酒喝，可能吃饭都要靠乞讨”。
惭愧不已的张昭，在不久以后，就辞官回乡，继续去研究他的《春秋》，并编纂了一部叫《春秋左氏传解》的书，可惜就和他的名望一样，都没流传下来.....