- 杨渡《日据时期台湾新剧运动》，台北：时报文化，1994年8月
鼎新社属於无政府主义思想，反对日本专制统治，标榜改善台湾人民生活与戏剧，具有抗日意识与改革社会的精神，团名「鼎新」二字也是以当时流行的「革故鼎新」一词命名。演出活动常与台湾文化协会（以下简称「文协」）的活动相辅相成，团员也多加入文协，因此与文协关系良深。文协成员承袭新文化运动的精神与作为，冀图透过文化的推广以启迪民智，谋求反抗日本殖民政权的目的，其於1923年10月17日第三届定期总会议决事项第六条中，便已将「为改弊习涵养高尚趣味起见特开活动写真（按：即电影）会音乐会及文化演剧会」一项列入。1925年，文协邀请鼎新社至员林、台中、彰化、大甲、新竹、鹿港、嘉义各地举行公演，使鼎新社和政治团体文协有了进一步的接触。随着鼎新社的巡演和开拓，文协各地分部也陆续展开戏剧与政治活动。
1925年4月间，鼎新社成员因对演剧的思想与演技训练上看法歧异，分裂成二派：一派主张按照剧本练习，严守戏剧剧本本身的艺术完整性；一派则主张以演剧为手段，演员可自由发挥，借剧中人之口，批判社会、讽刺时事，并可表现思想，影响群众。结果後者与前者分离，另组「台湾学生同志联盟会」，成员有郭炳荣、周天启、吴沧洲等。原本留於鼎新社的杨松茂、黄朝东等人，随後勤招社员，并在7月中开恳亲会，藉此名目回避日警，但在演出《回家以後》不久便宣告解散。台湾学生同志联盟会则因带有浓厚的思想宣传色彩，更是备受官方注意。1925年7月间，在彰化和美演出《良心的恋爱》及短剧《三怕妻》与《社会阶级》，剧情被疑为抵触日本政府而遭禁演，随後至台中乐舞台公演三天，剧目有《新女子的末路》，再至雾峰演出《一女子嫁五女婿》，之後则在彰化市天公庙公演三天，第三天当晚，因未受日本当局批准，被强令解散。8月至新竹市、大甲镇公演，10月间在彰化座公演三天，再赴鹿港及嘉义公演後不久也宣告解散。直到1926年3月，才由陈崁将二派人马重新整合为「彰化新剧社」。
鼎新社可谓台湾日治时期文化与戏剧运动的开路先锋，其演出形式与剧本，多受中国影响，是中国戏剧传播台湾的重要媒介。该团演出剧目屡为後来文协的剧团采用，而成员的思想精神与奋斗历程，亦成为文协经验的一部份，并影响文化剧的发展。鼎新社主要成员後来融入文协与农民抗日运动中，并发展出彰化新剧社与新竹新光社，因此表面上虽然结社时间短暂，但其力量仍持续不断在台湾的民族运动和文化运动中发挥出来。
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