- 铃木清一郎 着，冯作民 译，《台湾旧惯习俗信仰》，1989年，众文图书公司出版，台北，p.308~310
屍体入棺前须先在棺底放置可吸收屍体所流出的血水之物品，其为草丝（蓪草）、稻谷灰、银纸、库钱，後两者还有象徵为死者去阴间所准备旅费之意，近年来人们改采用茶叶、粗纸或卫生纸以取代前两者；随後放入七星板，「再其次放一块薄木板，木板上画七星，七星象徵太极，此木板称『七星板』」（铃木清一郎，1934年）；其次放桃枝，用以在死者灵魂去阴曹地府的途中防御野兽袭击；再其次放入一块石头、一个煮熟的鸡蛋、豆鼔包（酱油麴），三者均为防止死者可能还魂回来；其次放入过山裤，即死者到阴间登山时所穿的裤子，「一律用白布所作成，必须按照固定形式，一只裤管正面缝，另一只裤管反面缝。因为死者的灵魂去阴府很远，途中必须爬山越岭，当死者穿此裤爬山时，万一不幸遇到恶鬼，就可把裤子脱下来逃命。恶鬼喜欢捡衣服穿，但是由於两条裤管一正一反，先穿一次不对，後穿一次还不对，如此就会浪费许多时间，而使死者的灵魂可从容逃进阴府」（铃木清一郎，1934年）；再其次放入鸡枕，「这种枕头是由红白布所缝成的，里面装满银纸，作为死者的枕头。」（铃木清一郎，1934年）
随後将死者屍体抬进棺材内，并把死者生前的首饰和珠宝一同放进去，主要用意是为了使将来子孙会来捡骨；然後为死者盖上水被，「按棺材的大小，用白被面剪制而成，但是中央必须缝一块红绸子。」（铃木清一郎，1934年）；其次放进掩身旛，「由师公（道士）用白布所制成。假若死者有五个媳妇的话，就由每个媳妇从头上部各撕一条；下部则由死者的子女五人各撕开一小条，然後由媳妇或子女顺次撕下来。最後剩下的中央部份，必须和棺材的长度相同，然後给死者盖在身上。」（铃木清一郎，1934年）；最後再舖上一层银纸，所有入殓的仪式即完成。
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