道教徒藉由内外丹药的炼制及服食，达到永恒长生及与道合一的修炼法术，又称炼丹术、金丹术。丹道包含内丹及外丹；前者以身体为炉灶，炼养体内之元精、元气、元神，将三者炼化成一体，使生命回返到先天无染、真实统一的境地；後者建坛立鼎炉，炼制外在有形的金银、丹砂及铅汞等矿物，冀望将此类矿物炼化成金液、还丹，服食後得以长生不死。两者分别向身内及身外，探寻一种永恒性的事物─道，期藉此事物的服食及合一，达到逍遥长生、自在解脱的终极目标。历史上，内丹的出现早於外丹，但外丹在东汉至唐代期间，获得帝王重视及赞助，在唐代中期达到顶峰，唐代以後，外丹逐渐衰落，内丹才继之兴起，并广泛流传。
台湾道教承袭自中国闽粤二省，以天师道为主流，直到战後才开始有内丹传入（外丹则未见）。主要代表人物及法脉为袁介圭传隐仙派丹法，曲永昌传全真龙门宗丹法，吴君确传内丹西派丹法，陈敦甫传全真龙门派伍柳丹法，李玉阶创立天帝教、刘培中开创崑仑仙宗，两派皆以内丹做为主要的修行方法之一。这些法脉经过数十年发展虽有不同，但仍持续传承内丹；其中某些法脉亦积极寻求与现代社会、文化相结合，期使丹道获得新的生命，并溥益於众生。道教养生学研究者萧天石编撰《道藏精华》17辑及《道家养生学概要》等书，对於内丹思想、文献的整理、保存及弘扬，卓有贡献。
中文关键字：
内丹
, 外丹 , 道 , 炼丹术 , 萧天石
英文关键字inner alchemy , outer alchemy , Dao , alchemical techniques , Xiao Tianshi
参考资料
- 李乐俅。1966。《访道语录》。台北：真善美。
- 萧天石。1990。《道家养生学概要》。台北：自由。
- 萧进铭。2006。〈从外丹到内丹─两种形上学的转移〉。《清华学报》，36（1）：31?71。
- 李丰楙。2008。〈丹道与科学、政治：战後台湾丹道的现代化〉。《中正大学中文学术年刊》，11：1-30。
- 萧进铭。〈全真道龙门宗伍柳法脉在台传承的调查研究─以陈敦甫一系为核心〉。发表於2008年7月5日由台北市丹道文化研究会及台北大学中文系所於台北联合主办之「丹道在台湾的流传与发展」研讨会。（未出版）