- 洪惟仁 《台湾礼俗语典》，台北：自立晚报社，１９８６初版；
- １９８７再版
「乞水」回到家门口，烧银纸，然後跨过，进家门。
「乞水」的目的是为了要给死者《沐浴》。施行「沐浴」者是父母双全的【好命人】，用竹子绑一条白布，做沐浴的样子，淋浴时男人回避女死者，女人回避男死者。
「沐浴」之後当然是更衣，谓之【张穿】。所穿【寿衣】，依贵贱、年龄，有【三重】、【五重】、【七重】，乃至【十一重】、男裤【两重】、女裙【三重】。这些寿衣，过去都是事先准备好的。女人衬衣是出嫁【做新娘】时所穿的【白布衫】【白布裙】以表其【在室的】(处女)，死时【张穿】表示一生守节，至死不渝。其余由女儿於六十大寿时赠送，谓之【张老】，所赠之衣谓之【张老衫仔裤】或【张老物】或【张老嫁妆】。寿衣最底层所穿的衬衣、衬裤、衬袜，谓之【贴肉绫】。所有衣裤的形式都是【明朝衫】，满清入主中国与吴三桂约定《生降死不详，男降女不降》，故男人寿衣均还穿明服。
「张穿」并不是一件件的穿，而是先将所有衣服套起来，一次穿上，谓之【套衫】或【搨衫】。其方法是在大厅前【帘檐仔跤】(檐下)或门庭摆一【敢湖】，上放一只【椅头仔】(矮凳)孝男脚穿【木屐】站到上面，头戴【葵笠】，笠上插两支红蜡烛点火。孝男手持麻绳两端，一人帮忙将寿衣一件件反套上在孝男臂上，套好以後，旁边帮忙的人，往前一拉便将套好的寿衣拉出孝男双手。孝男下来将「椅头仔」踢倒。这个仪式的用意是表示【跤毋踏汝的(清朝)地，头毋戴汝的(清朝)天】，是一种大义凛然的民族精神表现。
「张穿」前後，孝男、孝女或孝妇本人，或请人爲死者【梳头】化粧。现代人不留辫子，当然不必【辫头鬃】，女人要梳【大头鬃】、【辫头鬃螺仔】，上面插两枝【杖簪】，簪如杖形，一枝是儿子送的叫【後生杖】，一枝是女儿送的，叫【查某囝杖】。头上紮上老人用的漂亮头巾，谓之【乌巾〈箍〉】或【额眉】。另外还要带上【旆链】(项链)，【手指】(戒指)口中塞入银纸包的【茶米】，并对亡灵说：【若有人问汝会喙焦否，汝着爱讲袂】(如有人问你会不会口渴，你要说不会)。
梳头的【樵梳】或【捋仔】折成两半，一半放棺材内一半弃於路上或竹丛之类地方。
【套衫】完毕之後，大家【食面线抽寿】。【面线】煮【乌糖】，孝男先吃，然後家人皆吃。和生日的【抽寿】不同的是，此时没有【猪跤】。孝男【抽寿】完毕，将头上的【葵笠】丢到屋顶上。
死者在【入歛】前，还要吃一顿【腥臊】，谓之【辞生】，其俗与新婚夫妇【食酒婚桌】一样，要【僎十二碗菜】(备十二道菜)，由【好命人】挟菜谓死者，口念吉句与【食酒婚桌】全同。死者当然不可能吃，「好命人」便说：【汝毋甘食，留咧予囝孙好额】(汝舍不得吃，留着让子孙富足)。
在爲死人安排後事时，如果不知道怎麽办好，用两个【钱圆】(方孔钱)当【想桮】(圣筶)，【跋桮】问死者意思。此时的方孔钱，谓之【钱桮】或【想桮钱】。
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