- 卜衮?伊斯玛哈单?伊斯立端(林圣贤)，1999，《山棕月影》。台中：晨星。
- 霍斯陆曼伐伐，1997，《玉山的生命精灵：布农族口传神话故事》。台中：晨星。
- 台湾原住民历史语言文化大辞典http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=3237&keyword=征伐太阳
布农族居住於中央山脉两侧，是典型的高山民族。依据布农族口传历史，该族最早居住地可能是在现今彰化县鹿港镇、云林县斗六市与南投县竹山镇、南投市等地，後来才渐渐往高山迁移。目前所知的最早的居住地是南投县的仁爱乡与信义乡。在台湾的原住民中，布农族是传统祭仪最多的一族。而对於农事或狩猎行事的时间，布农族是依着植物的枯荣与月亮的盈缺来决定，因此当小米收成晒乾堆叠储存之後，布农族人会在此时举行冬天月祭（buan minhamisan）。
月亮是布农族人心中又敬、又爱、又畏的神，因传说在远古时期布农族人与月亮曾发生过不愉快的接触，不过，也是因为经过这样的磨擦，才有了日夜的轮替、四季的伦常，布农族人也得以依时节运作，繁衍後代。而这个「祭月传说」，就是布农族人一代一代传述，引以为傲、引以为诫的「征伐太阳」传说。
相传在很久之前的太古时期，天空中有两个太阳轮流出现，分别是太阳哥哥和太阳弟弟，而其中一个太阳，比现在的太阳还要大上好几倍的太阳，就是太阳哥哥，它不仅有着又红又大的脸，而且巨大的右眼能出强光杀死生物。由於兄弟俩就这样不停地照射着大地，世界没有昼夜之分，因此天气非常酷热，花草树木也因此枯死，河水的水也因而乾凅，农作物也无法生长，人民的生活非常困苦。
但为了生存，当时的布农族人，仍利用兄弟俩轮替的空档奋力的工作着。其中，有ㄧ户布农族人，育有两子，长子已学会走路和吃饭，而次子尚在襁褓中，所以母亲工作时就带往田里照顾，而为确保婴儿不会被太阳晒死，工作时便把小婴儿放在草垄下，用草和树叶覆盖遮阳。但有次母亲要去喂食小婴儿时，却发现小婴儿不见了，只见一只蜥蜴正从包裹着婴儿的布里钻入草垄、石缝里。原来小婴儿被太阳哥哥晒成蜥蜴了。
小婴儿被太阳哥哥晒成蜥蜴後，全家人陷入悲愤哀伤中，於是丧子的父亲决定要去征伐太阳，以报杀子之仇。因此母亲开始忙着准备携带的乾粮用品，除此之外，为做好万全准备，父亲带着尚需搀扶、背负的长子一起出发，以防若有不测孩子尚能继续完成使命。就这样，父子俩带着战争用的弓和箭，朝向太阳出来的地方，踏上复仇之路。
他们走过无数的河流山涧，翻过不计其数的高山峻岭後，从气温燥热的程度，可以感觉到距离目的地越来越近了。最後，父子俩终於抵达了世界的尽头，太阳所居之地，他们爬上了一座高山，隐入一处大石头底下的山洞里稍事休息，准备趁机射杀太阳哥哥。他们耐心的守候着、观察着太阳哥哥出现的时机，在几次的轮替之後，他们终於等到机会，但父亲正要瞄准时，由於太阳哥哥光线实在太强，父亲的眼睛因被太阳哥哥的眼给射花，所以失败。正无计可施时，他们发现了不起眼的山棕，於是他们利用山棕叶做成墙後，抵挡住太阳哥哥那只巨眼和强大的光和热，连忙弯弓搭箭，急射而出，不偏不倚的射中了太阳哥哥的右眼。被射中的太阳哥哥，摀着右眼，忍着痛伸手捉住了他们。於是太阳哥哥质问这位父亲，为何无缘无故的就射杀他。父亲心中虽然害怕，但是仍将儿子被晒成蜥蜴一事告诉了太阳哥哥。当太阳哥哥听完父亲的叙述之後，怒气渐消，说话的语气也渐缓和，并告诉他为何会将他的儿子晒成蜥蜴。原来布农族的这位父亲，犯下了婚姻上的乱伦，接连三代都是兄弟姐妹互相结婚，所以才会受到这样的警告和惩罚。而布农族的父亲听了太阳哥哥的一番话，了解了自己的无知後，便请求太阳哥哥的原谅。於是太阳哥哥看着父亲，起了怜悯之心，原谅了他，并开始教导他各项祭仪和禁忌，也教导他家庭伦理、婚姻伦理、婚娶禁忌。自此双方便立下了协订，父亲脱下身上穿的衣服送给太阳哥哥以包裹伤口，而太阳哥哥则送了他一只白色的公鸡，并交代每天公鸡一叫，他们就得起床工作，直到天黑为止，以汗水、泪水来换取食物。就这样，从那个时候开始，天上再没有两个太阳，而有昼夜之分，布农族人也有了一年的时序，并称太阳哥哥为buan（博恩），称太阳弟弟为vali（瓦力）。所以我们现在在夜里看到的月亮，便是那太阳哥哥，只是完全没有当时的杀气和厉光，却是温柔、皎洁的白光，远远望去，在他的脸上有块阴影。原来，他用父亲给他的那块衣物遮住他那只巨大的右眼。?
中文关键字： 布农族 , 冬天月祭
参考资料