- 『台湾历史辞典』，http://taipedia.cca.gov.tw/Dict/DispText.aspx?id=4430
- 『台湾原住民族文化园区』，http://www.tacp.gov.tw/INTRO/FMINTRO.HTM
耆老传说中，赛夏族祖先曾自大霸尖山山麓移至大湖、苗栗一带，其後又继续南移。近代，在南庄乡改隶苗栗县後，就以县界依行政区划分为南、北两群，但风俗祭仪、语言仍相同。北群自称say-kirapa，主要分布在新竹县五峰乡大隘村的十八儿社（sipazi）、夏埔（Sigao）、比来社（pilai），多属山地原住民；南群则自称say-lamsong或say-waro，主要以苗栗县境内南庄乡东河村的瓦罗洛（walo）、卡拉湾（kalawan）、蓬莱村的巴卡散（pakaSan）、阿米希（’amisi）、泰安乡锦水村的巴卡利（pakri）、马陵（marin）、坑头坑头（inbawan）、狮潭乡的百寿村（Saowi’）为居住范围，多属於平地原住民。其中，以苗栗县南庄乡最多，其次为新竹县五峰乡；而着名的矮灵祭场「向天湖」即是隶属於东河村。
赛夏族南、北两地域群不仅是地理行政区上的划分且具有文化意涵。由於长久处於汉人及泰雅族两大族群间，不仅生存空间受到两族迁移与扩展的影响，在语言及生活惯习上也形成明显的差异。南群因环绕在客家聚落间，与客家人接触较为频繁，文化表现明显受影响。北群则长期与泰雅族部落混居，与泰雅文化关系密切。
除地域上的因素造成族群界线的模糊，赛夏族的文化与传说中，也曾出现与他族群接触的故事，如：雷女（bi:wa' minkoringan）、矮人（ta’ai）的传说。而历史过程中的迁徙、族外通婚和收养等因素，也透露出赛夏族对各种外来文化兼容并蓄却依旧保有赛夏族传统的特色。尤其是传统祭仪和氏族（Sinrahoe）组织的坚持，依然是赛夏族与其他族群的最大区别。
参考资料