大七的做七仪式中，头七由儿子举办；三七则由出嫁女儿办，称为「女儿七」；五七由出嫁的孙女办，称为「孙女儿七」；满七仍由儿子办，以示功德圆满。北部的客家习俗，则是以四七为女儿七。
做七的观念并非儒家所原有，而是佛教进入中土後，融合中土、印度文化而形成十殿阎王的地狱信仰，道教後来也发展出十王信仰。祭祀十王的仪式称为「过王」，头七是秦广王、二七是楚江王、三七宋帝王、四七伍官王、五七阎罗王、六七卞成王、满七泰山王，还有平政王、都市王、转轮王则在百日、对年、三年时祭拜。
做旬的祭拜仪式，从前一日的子时开始，备办三牲、酒及纸钱祭拜十王；而祭拜的五味碗如饭、米粉、春干（有余）、韭菜（天长地久）、肉片、菜头、猪肠、翅膀等，各有吉祥的喻意。
道教仪式是做七功德，从午时开始，程序为请神、诵度人经、放赦、三元忏、召魂沐浴、参给牒、解结、填库、炼度、目莲救母、过桥、送神谢坛。客家地区多为佛教及释教仪式，则为发关、请佛、引魂、诵经忏、过桥、还库、投王过案、交牒、送佛送神。
中文关键字： 过王 , 女儿旬 , 做旬 , 五味碗
英文关键字guowang , daughter's ten days
参考资料