五年王爷
2011-12-03 09:04:47   来源：   点击：

根据《道藏》中《道法会元》、《法海遗珠》等史料，五年千岁原是瘟部的十二值年瘟王，同时也是太岁的部将。台湾的十二值年瘟王有两种涵义：（一）每隔几年必须用王船送走的瘟神，以台南地区最为普遍；（二）从瘟神演变成驱逐瘟疫、守护乡里的神只，以云林地区最为普遍。五年千岁属於第二种。庙宇中最常见的有张、徐、侯、耿、吴、何、薛、封、赵、谭、卢、罗等12尊瘟王；另一说是李、侯、知、伍、薛、太、卢、武、包、白、方、罗、叶等13尊。

台湾最着名的五年千岁圣地是云林县马鸣山镇安宫。相传镇安宫的建立可以追溯到清康熙年间，当地居民发现浮海而来的王船，随即择地建立草坛奉祀。此後地方逢疾病祈求皆即痊癒，六畜遇瘴疠也全数治疗成功，香火更为兴旺，信仰逐渐扩及全国。镇安宫的分庙近400座，台北县三重与板桥最普及，大部分是搬迁到该地的云林人所创建。镇安宫每年春、秋二祭，春祭以遶境、秋祭以五年一科的祈安清醮为主。

中文关键字： 瘟神 , 十二值年瘟王 , 马鸣山

英文关键字royal lords , plague gods , Lord Chi

参考资料

1. *三尾裕子。2002。〈从地方性庙宇到全省性庙宇：马鸣山镇安宫的发展及其祭祀圈〉。收於《信仰、仪式与社会：第三届国际汉学会议论文集》。林美容编。台北：中央研究院民族学研究所。
2. *李丰楙。1994。〈行瘟与送瘟：道教与民间瘟疫观的交流与分歧〉。收於《民间信仰与中国文化国际研讨会论文集》。「汉学研究中心丛刊论着类」4。台北：汉学研究中心。
3. *康豹。1997。《台湾的王爷信仰》。台北：商鼎。
4. 前岛信次。1938。〈台湾の瘟疫神、王爷と送瘟の风习に就いて〉。《民族学研究》。4（4）：25-66。
5. 黄文博。1995。〈曾文溪流域的王船信仰〉。收於《寺庙与民间文化研讨会论文集》。「中华民国八十三年全国文艺季系列活动」。汉学研究中心编。台北：行政院文化建设委员会。
6. 刘枝万。1983。《台湾民间信仰论集》。「台湾研究丛刊」。台北：联经。

延伸阅读

1. *林美容编。1997。《台湾民间信仰研究书目（增订版）》。台北：中央研究院民族学研究所。
2. *黄文博。1994。《南瀛刈香志》。「南瀛文化研究系列丛书」1。台南：台南县立文化中心。
3. 康豹（Katz, Paul R.）.1995. Demon Hordes and Burning Boats: the Cult of Marshal Wen in Late Imperial Chekiang. Albany, N.Y: State University of New York Press.