- 邱景墩，〈「有应公崇拜」的信徒心态与社会基础──以「十八王公」 的变迁为例〉，《台北县立文化中心季刊》第55期，1998年1月。http://cabu.kcg.gov.tw/kushan/play23.asp 高雄市鼓山区户政事务所http://www.wingnet.com.tw/easytravel/18nurse/index.htm 十八王公的传奇故事
北部传说：
一、相传在清朝中叶，曾有十七位福州巨绅，在乘船到浙江普陀山进香的途中，遭遇天变，全部罹难，屍体飘流到石门沿岸，仅一位巨绅所带的爱犬存活，但最後也以身殉主，当地居民就将这只忠狗与十七人合建一塚，名为十八王公庙，此後即不断传出十八王公显灵的故事
二、传说曾有渔民十七人出海捕鱼遇难，其中有一人所养的忠犬，见主人未归，日夜的守在渔港等候，饭茶不食，最後竟投海而追随主人而去，为纪念这感人的事件，当地居民特兴一塚，取名为十八王公庙。据说，在那儿许愿都能如期所愿，也是当地居民的信仰中心。
三、相传清朝时，有十七位唐山商人，乘船渡海来台，途中不幸遭遇海难，忠犬虽存活但也以身殉主，村人发现後，乃将其与十七主人合葬一塚，并建庙祭祀。
南部传说：
相传於清康熙23年（公元1684年）台湾将入清版图前，已有大陆沿海居民迁移於此（今西子湾）居住，高雄港内海埔地附近米产丰饶，大陆船只与台湾船只均来往停靠，後因清政府接掌政权时，采取海禁之政策。而後有一艘大陆船只因风暴而沉没於西子湾附近，风暴过後有十八具屍体被冲上西子湾海滩，附近居民不忍其惨，收殓其遗体於附近山腰上合建一所祠堂。後因开凿山洞之需，将小祠堂迁移，并建成庙宇供人参拜，更让附近居民深思、敬佩。民国70年又因中山大学校园之需，由政府拨款补助新建现址「十八王公庙」又为「十八王公庙民众活动中心」；也成为西子湾风景区另一特色。
十八王公传说虽大同小异，但南北祭祀最大差别即於第十八位王公为义犬公。在台湾地区十八王公信仰，仍以北部十八王公庙为主，北部十八王公庙之所以开始闻名全台，主要和民国62年核电厂动工有关，当时工程在十八王公墓地左近动土，但屡次不顺，不得已向十八王公祭拜後，工程不再有意外传出。於整地修庙，遂有了现在的规模。後来大家乐盛行，众赌徒风闻此庙灵验，由全岛各地涌来，尤其入夜之後，更是车水马龙，摊贩齐集，形成一种深夜比白天还兴旺的奇怪现象。为了解决交通堵塞问题，还必须另建「王公桥」将信徒和其他车辆分道。又盛传十八王公嗜食热食和香烟，使得庙前的粽子生意大为兴盛，以烟代香的情况则与一般的阴神相同。近年来，随着大家乐渐渐没落等因素，十八王公庙的盛况已大不如前了，这也等同於是汉人功利文化的另一个倒影。
中文关键字： 十八王公庙 , 水流公 , 厉鬼信仰 , 有应公
英文关键字Eighteen lords temple , lord water corpse , cults to vengeful ghosts , lonely ghosts
参考资料