- 锺华操《台湾地区神明的由来》，台中市，台湾省文献委员会，1987，p95~97
在明清时代的大丛林佛寺，其大雄宝殿往往供奉十八罗汉像，而且每位均有梵文名字，那是源於唐玄奘大师所译的《法住记》一书所载，内容大意是，释迦牟尼佛将要涅盘时，将佛法嘱付给十六位大阿罗汉，要他们永住在世，不要离开人间，既保护虔诚的信仰人，也将大法永远流传下去。释迦所嘱付的弟子，原只十六人，但後世讹传成为十八人。
十八罗汉名目如下：皆大欢喜尊者、菩提达摩尊者、弥遮迦尊者、婆舍斯多尊者、净诸业障尊者、摩拏罗尊者、般若多罗尊者、成杰慈心尊者、伏虎尊者、佛陀难提尊者、涛净慧尊者、鸠摩罗多尊者、须菩提尊者、降龙尊者。
台湾的十八罗汉像，除了台南开元寺所供为梵文名字之外，其他均属汉人称呼，就南北各地寺庙归纳之，虽然版本不一，命名多所差异，但有一半以上是相同的，其名曰：「降龙、伏虎、长眉、开心、梁武、达摩、目连、布袋、志公等。」其他的罗汉命名则南北差异甚大，以大观音亭为例，其罗汉的命名分别是：「降龙、伏虎、长眉、开心、梁武、达摩、目连、布袋、志公、进香、进果、风钹、道悟、优婆、利多、力风、优婆、夜多、昙晟。」这些名称，在开基天后宫、火山碧云寺、白河大仙寺等的供像中，约有十六尊是命名相同的，可视为最早期的命名。其次，再如建於乾隆五十一年的鹿港龙山寺，其十八罗汉名称分别：「降龙、进花、长眉、开心、志光、善观、目连、进香、布袋、伏虎、进果、飞钵、知觉、梁武、狮子、达摩、进灯、九老。」
十八罗汉的信仰在中土流传了千年，随着佛教的渡海来台，十八位印度人，便一个个取了汉人名字，化身为中国史上的高僧、祖师，融和了道教和民俗信仰，三四百年来，始终安静的守护在台湾寺庙的观音殿里，接受信徒的梵香祷祝。
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