- 林桂玲。2003。〈家族与寺庙：以竹北林家与枋寮义民庙为例(1749-1895)〉。硕士论文，清华大学历史研究所一般史组。
- 赖玉玲。2005。《褒忠亭义民爷信仰与地方社会发展：以杨梅联庄为例》。「研究丛书」9。新竹：新竹县文化局。
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台湾最早的义民源於清领时期，早期义民庙的建立，都与朱一贵、林爽文与戴潮春等三次较大规模的民变有关。特别是1787年（乾隆52年）的林爽文事件，震荡整个台湾西部，清廷虽然派军队渡海支援，但是台湾各地方的武力也扮演重要角色。在平定战事的过程中，许多参与平乱者都为保卫家乡而阵亡，战事之後各地大多建庙祭祀死难者，因此义民爷崇拜，也包含对阵亡亲友追思的涵义。
随着时间发展以及地缘上联庄制度的形成，北台湾的义民爷几乎成为客家语言群共同的信仰对象。虽然以全台义民庙分布的空间来看，义民爷信仰并非客家语言群所专有，但是将义民爷的祭祀做为共同参与的大事，则是客家社群特有的现象，「义民爷」也成为北台湾客家认同的一种象徵。今日台湾的客家研究中，义民信仰是相当重要的主题；北部与南部对於义民信仰的情况也有歧异；北台湾的义民爷信仰因枋寮义民庙的影响，逐渐转化为民间信仰中的正统神明；南台湾的义民信仰，相对而言在性质上仍较接近无主之鬼的有应公，所以信仰内涵的转变及地区性差异的比较，是值得关注的焦点。
（参见「义民庙」）
中文关键字： 义民 , 义民信仰 , 客家方言群
英文关键字ask and you shall receive , lonely ghosts temple , cults to vengeful ghosts
参考资料
延伸阅读