「鸾」始於春秋时期，即周平王东迁洛邑时，王命不行，五霸内乱，朝内外高等学府，藉以听问天机和施政要事。当时设立者甚多，无论学府或政界，且寺观到庭林立。但「鸾」只风行了六十年，至周庄王元年，齐桓公重用管仲称霸期间，渐渐消息，久之无迹无踪。
到了东汉光武帝时，才又由当朝的王公贵族，发起挥鸾听问国政，其最盛时期，巧遇日本遣使入朝进贡，发现圣鸾妙机莫测，回国後消息传出，即受到幕府重视，派遣廿四名学者前来学艺。魏晋之时，文人世子利用扶鸾预测考题与功名，扶乩因而兴盛，鸾的复兴自汉代直到永元年代，後又渐渐衰退。
到了宋太祖开宝年问，宋灭南汉期问，鸾又再度苏生起来，一直盛行到嘉定年间，成吉思汗出兵攻打金国时期，便是鸾最兴旺的年代。清末以来由於台湾的经济发展，促使台湾从移民社会转型为文治社会，部分士绅便创设鸾堂宣讲儒家圣道，於是扶鸾性质转变成度灾解劫，挽回世道、救灾救劫的思想理路为主要动力。
台湾鸾堂是透过文人、世子、商人，在清末民初时传进台湾，鸾堂标榜的三大任务，分别是着书、宣讲和济世，神明的施方济世，正满足一般民众心理或身理上的需求。
「鸾堂」又称「儒宗神教」，其信仰主神鸾堂成员称之为「恩主」，因此有学者以「恩主公崇拜丛」名之。
所谓「恩主」，为銮堂的特殊用语，是「救世主」的意思。因为主持銮堂的人，相信所奉神明能够拯救世人而称为「恩主」。台湾许多庙宇所奉祀的「恩主公」，其实就是「关圣帝君」。但在台湾被祀为「恩主」者，并不仅指一神而已，如称「孚佑帝君」为「吕恩主」，即八仙之一的吕洞宾，亦有称李铁拐为「李恩主」，而一般都以关圣帝君、孚佑帝君和九天司命真君三者，合称为「三恩主」，也有三恩主再加上先天豁落灵君、精忠武穆王或先天豁落灵君、文昌帝君，称为「五恩主」。
中文关键字： 关圣帝君 , 孚佑帝君 , 司命灶君
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