借窍一词目前所见最早是出现於 1936年，一篇署名金公祖师的乩训：「上天不言借人力，天道人传并合行；或借窍用口鸣，或飞乩批训情。」金公祖师路中一是一贯道的十七代祖，传到十八代祖张天然後，借窍一词配合三才的使用，在一贯道中已然形成。1941年，另一部重要的乩训《皇训子十诫》：「今时下真机展普遍大地，诸天神众仙佛共下东林；各处里施显化惊惺迷子，或飞鸾或借窍亲渡原真。」可见借窍一词已在一贯道中普遍使用。
早期师尊在中国办道用的三才，多挑选年轻的男生；传来台湾後，则挑选大约国中年纪的女生，经过一番静修训练而成。无论天才、地才或人才，仙佛都可能在法会中附体批训，这些年轻的少女，有的读书不多，但当仙佛借窍时，却能出口成章、挥洒自如，当场传达出训诲的义理，内容多不离一般做人的道理，有时也会出现一些极富哲理的「训中训」，遣词用字极为艰涩。通常批示的诗句多为对称句，文词浅显易懂，也有调寄时下流行歌曲的「歌训」，让信徒用唱的方式唱颂，使人有亲身接受仙佛教诲的真实感。
借窍大都在大型法会中才能见到，早期在中国是以立炉、立会的方式进行，一次要十多天到一个多月不等。来台湾後的法会以一至三天为主，法会中安排由仙佛借窍临坛调教，让班员感受特别深刻，也具有较好的效果。近年来，台湾一贯道各个主要组线中，大部分支线在1980年代後，逐渐废除这种借窍的教化方式。经由借窍所批出来的「天书训文」，目前总数已超过一万部，以「民间宗教天书训文资料库」所收藏的训文来看，其中不乏深奥的人生哲理及三教经义的阐述。这些经由借窍方式产生的天书训文，是台湾在过去五、六十年间，来自民间很盛大的一次造经运动。
中文关键字： 一贯道 , 天书训文 , 张天然 , 三才
英文关键字Unity Sect , spirit-writing , Zhang Tianran , Sancai
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