- 叶伦会（2002）。《台北孔庙文化之美》。台北：叶伦会出版。
类别：寺庙
等级：第三级古蹟
现址：台北市大同区大龙街275号，保安宫旁。
大正14年（1925），许多士绅感叹台北没有一个传统儒家文化的代表处，因此，由陈培根（陈悦记後人）、辜显荣捐地，及其他支持者捐款。聘请福建名匠师王益顺来台设计兴建孔庙。昭和5年（1930），由於经费不足，兴建工程一度停摆。辜显荣与黄赞钧等人再次发起募款，只是最初的设计匠师王益顺已逝世，後又另寻他人续建。直到民国28年（1939）竣工，共花费14年。民国60年（1971）辜振甫与陈锡庆代表全体捐献者捐予政府，经行政院核定由台北市政府接管并成立台北是孔子庙管理委员会，隶属民政局。
最初设计图采「左学右庙」。左学拥有学校的功能，指朱子祠及明伦堂，但并未兴建。右学是今日的孔庙部份，自前方排序：万仞宫墙、泮池、棂星门、仪门、大成殿及崇圣祠，两侧还有东、西庑。由於设计者是福建匠师王益顺，孔庙建筑展现出闽南式风格。
孔庙的门上没有门神，而是门钉。在棂星门及仪门上各有108颗突出的门钉，108是礼制中最大者，代表崇高的尊敬。孔庙内的石柱没有华丽的雕饰，也没有藻丽的对联，比起一般寺庙，格外显得朴实、庄严。突显孔子实事求是的精神，也反应出一般人不敢在孔夫子面前卖弄文章。
大成殿是孔庙建筑群中最重要的部分，奉祀孔子等17位神主。不仅台基是所有殿中最高，还有一个月台也称「丹墀」，是祭孔大典中佾生跳六佾舞的场所。
屋脊上有圆柱状的装饰，叫「通天柱」。传说秦始皇焚书坑儒时，读书人将书籍藏在看似烟囱的地方作为藏书塔，後人透过通天柱以纪念此事；但也有人认为，只有孔子的思想才可通达上天，设通天柱已表达敬意。屋脊上数只泥朔枭鸟成排，是有别於其他庙宇的独特装饰。枭鸟就是我们所说的猫头鹰，本性十分凶残，传说幼鸟成年後会弑母并吞食，枭鸟有一次经过孔子讲课之处，深深感化而改邪归正。而运用枭鸟来比喻孔子的有教无类。
在大成殿内的「八角藻井」，看上去像蜘蛛网，自中心呈放射状，藻井的四角刻有四只蝙蝠，有天官赐福的涵义。两侧的东西庑，奉祀孔子学子及历代学者。为显现长幼之别，形式及规模都较小、朴实。最後方的崇圣祠，是奉祀孔子祖先之处。祭孔大典也称「释奠礼」。在周朝时，学校需按四季祭拜先师，以表尊师重道。隋朝时，孔子被尊为先师，便渐渐改成祭祀孔子的专有典礼。孔庙在每年的9月28日举行祭孔大典。
孔庙现在的经营十分良好，除了古蹟的角色外，也是促进大龙峒社区感情与推广儒家思想文化之处。参观时，遇到庙方的诗经班上课，也见到国外人士一起学习，了解传统思想。孔庙内环境优美，保存完善，而且也没有传统的香火、贡品、吵杂人潮声。多了一份单纯的宁静，远离都市的尘嚣。是一个可让心灵沉淀之处。
注1：因经营船头行，船只往来台湾、大陆之间，而以「陈悦记」为商号，所以称此家族为「陈悦记」。当年的大龙峒「陈悦记」，跟板桥的「林本源」齐名，曾经长时期在台北地区举足轻重。『http://www.nhps.tp.edu.tw/travel/nahu6.htm』
参考资料