遶境
2011-12-03 15:22:58   来源：   点击：

根据《安平县杂记》记载：「三月二十日，安平迎妈祖。是日，妈祖到鹿耳门进香；同时，庄民多备八管鼓乐、诗意故事，迎入遶境，喧闹一天」可说明安平妈祖先到鹿耳门进香回来再举行遶境仪式。

遶境仪式通常先由庙方贴香条於预定经过路线上。遶境时间一到，先诵经、读出巡牒文，接着鸣起马炮，阵头、轿班、神轿等队伍依序出发。遶境队伍领头的叫「报马仔」，装扮奇特。许愿随香者跟在神轿之後，有的打脸乔装为神兵，有的戴枷装为罪人，各携「咸光饼」赠与沿途人们。辖区广大的神明，遶境仪式通常需要一两天，甚至更多天才能完全走完。巡视完毕，銮驾回庙，诵经，过炉安座，才结束遶境仪式。

遶境的成因，一是民间信仰的神明如同人间政府科层官僚体系的地方官员，有其行政区域，需要定期巡视辖区。二是信徒相信每一位神明的保佑能力仅在其辖区范围内。神明的辖区大小不一定依照神明的神格高低而定，多数视信徒分布地区而定；通常是建庙时期或後来修庙时，出钱出力的信徒所居住的地区范围。

神明遶境含有「境」的观念，因而需要定期举行结界、安五营的仪式，以确认并维护其辖区。结界是指在特定空间范围内，以宗教仪式与咒语营造出一个神圣并受防卫的区域，即神明的辖区范围。安五营是以公庙所在地为中营，神明辖区范围的东、西、南、北四方范围，各安插东、西、南、北营的签牌和竹符的营头，并定期举行犒军祭拜仪式。（参见犒军）

中文关键字： 辖区 , 境 , 结界 , 安五营 , 犒军

英文关键字precinct , territory , territory formation , Installation of the Five Camps , rewarding the troops

参考资料

1. 李献璋。1965。〈安平、台南妈祖祭典〉，《大陆杂志》30（9）：4-8。
2. 张珣。2003。《文化妈祖：台湾妈祖信仰研究论文集》。台北：中央研究院民族所。

延伸阅读

1. 吴永猛、谢聪辉。2005。《台湾民间信仰仪式》。台北：国立空中大学。