- 王见川。1996。《台湾的斋教与鸾堂》。台北：南天出版社。
- 李世伟。1999。《日据时代台湾儒教的结社与活动》。台北：文津出版社。
台湾的鸾堂是清末时期由大陆传来，现知最早创建者为宜兰醒世堂，至晚在1890年（光绪16年）便已创立。清末、日治时期的60年（1885年-1945年）扩张达150余所。尤其在1899年至1901年（明治32年至34年），因为抽鸦片者颇多，鸾堂发展出一套宗教医疗的戒烟法，效果卓着，势力更迅速扩张。然因戒烟运动影响台湾总督府财政收入，日本当局展开侦查、取缔，鸾堂发展遭受顿挫。其後又有两次中挫：1915年（大正4年），台南鸾堂西来庵鸾生余清芳透过扶鸾宣称日本据台期限已满，率众起事失败，史称「西来庵事件」，鸾堂受牵连；1937年「皇民化运动」，台湾总督府展开「寺庙整理运动」，鸾堂陷入风声鹤唳中被迫沉潜。
鸾堂崇奉的主神为关圣帝君、孚佑帝君、司命真君，称为「三恩主」；少数鸾堂加上王天君及岳武穆王（岳飞），形成「五恩主」。鸾堂吸收清代以来流行於中国的末劫观，宣称玉帝降灾惩罚人类道德沦丧，三恩主不忍人间遭劫，遂藉飞鸾代天宣化的方式成立鸾堂教化世人行善，故宣讲与行善为鸾堂之重要活动。其扩展类似分香，由最早的母堂分出许多子堂，主要的系统有（一）由宜兰唤醒堂分香之新竹劝化堂、淡水行忠堂、苗栗感化堂、三芝智成堂、台北觉修宫、台北指南宫、台北行天堂（今行天宫）等。（二）新竹复善堂分香之新竹代劝堂、苗栗修省堂、苗栗重华堂等。（三）澎湖一新社分香之澎湖地区鸾堂。另有台湾北部重要鸾手杨明机将所属关系鸾堂组织成「儒宗神教」。鸾堂创立人多为雅好儒家文化之士绅文人，如宜兰进士杨士芳参与唤醒堂鸾务、举人李望洋筹建宜兰新民堂等最为着名。
第二次世界大战後，各地鸾堂计画进行整合；1999年以台湾南部鸾堂为中心，组织成「中国儒教会」。
（参见「儒宗神教」、「扶鸾」）
中文关键字： 三恩主 , 西来庵
英文关键字Three Benevolent Lords , Xilai Temple
参考资料