道法二门
2011-12-03 15:21:44   来源：   点击：

台湾道法二门道坛，据调查渊源於漳州及邻近广东的诏安、平和等县发展而成，目前在台湾的分布，北部为台北县市、桃园县、新竹县、苗栗县、宜兰县等；中部地区为台中县市、彰化县市及云林县等「福佬客」（闽南福佬化的客家人）聚落。

在道坛上所用的科仪书诵念与道曲吟唱使用一种正音，而异於泉籍道士的泉州腔音；经忏之名通常题称「正一」某经。由道坛使用的经典内容、文检运用实况，皆称「奉祖师三天扶教正一静应显佑真君张天师」主盟法事，可知此派道士所行的确为正一派的科仪传统。

三奶派法师身分的行法事迹，早在初期台湾方志，如陈梦林《诸罗县志?风俗志》有「客仔师」、《彰化县志?风俗志》有「红头司」（客家之红头法派法师）等名称的记载。此类道士主行吉庆醮事，不作新亡者超荐性功德的丧祭斋事，仅作中元普度、建醮末日普度等公众性普度，因头缠红布，也被俗称为「红头道士」。平常在自家设坛或依附庙宇为信众服务，以小型道门科事与三奶派小法营生。道门行事如拜斗、安太岁、安神位，拜天公，或是作一天三献以至五朝大型建醮科仪；常见的小法事，如为人祈子、安胎、栽花换斗、斩桃花，为生命中遭遇诸种厄运举行消灾解厄则为祭解，以及史志所记载红头司擅长的「进钱补运」医疗驱邪仪式。

中文关键字： 道派 , 红头 , 正一派 , 三奶派

英文关键字Daoist school , Daoist master who wears red headdress , Orthodox Unity School , School of the Three Matrons

参考资料

1. 刘枝万。1967。《中央研究院民族学研究所专刊之十四：台北市松山祈安建醮祭典—台湾祈安醮祭习俗研究之一》。台北：中央研究院民族所。
2. 苏海涵编（Michael Saso）。1973。《庄林续道藏》。台北：成文出版社。
3. 刘枝万。1983。《台湾民间信仰论集》。台北：联经出版社。
4. 劳格文（John Lagerwey）着、许丽玲译。1996。〈台湾北部正一派道士谱系〉。《民俗曲艺》，103：31-47。台北：财团法人施合郑民俗文化基金会。
5. 许丽玲。1997。〈台湾北部红头法师法场补运仪式〉。《民俗曲艺》，105：1-146。台北：财团法人施合郑民俗文化基金会。
6. 劳格文（John Lagerwey）着、许丽玲译。1998 。〈台湾北部正一派道士谱系（续篇）〉。台北：《民俗曲艺》，114：83-98。
7. 李丰楙。1998。〈台湾中部红头司与客属聚落的醮仪行事〉。《民俗曲艺》，116。台北：财团法人施合郑民俗文化基金会。
8. 林振源。2007。〈闽南客家地区的道教仪式：三朝醮个案〉。《民俗曲艺》，158。台北：财团法人施合郑民俗文化基金会。
9. 谢聪辉。2009。〈台湾道法二门建醮文检研究：以基隆广远坛乙酉年七朝醮典演法为例〉。《清华学报》，39（2）。新竹：清华大学。
10. 谢聪辉。2008。〈基隆广远坛普度科仪与文检研究〉。《民俗与文化》，5：25-49。台中：社团法人台湾淡南民俗文化研究会。

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