道院
2011-12-03 15:22:08   来源:   点击:

    1920年代成立,以扶乩为主要活动的灵乩教派。发源於中国山东省滨县。当时县长吴福林、驻防当地的军队营长刘绍基、县府职员洪士陶、周德锡等人,常在公余相率到县政府办公室後院的「大仙祠」,供奉香花水果,设坛请乩。

    这时期的乩文以教人如何立身处世为主要内容,含有「悲世悯俗」的意思,让这些侍坛的地方官员深受感动 ,每次遵照仙佛的指示行事,都能顺利达成任务,致使他们更加笃信仙佛指示的灵验。

    1921年(民国10年),吴福林等人因职务调动而在济南相聚。再起乩坛,邀请当地士绅共同参与,正式成立「道院」。1923年,监於国际红十字会在社会救助方面有很好的成绩和声誉,於是成立「世界红卍字会」,专门从事各种社会急难救助,总会设在北京舍饭寺胡同,由曾任国务总理的熊希龄出任会长。

    道院的宗旨:对个人,主张透过打坐,来增进个人的灵修,达到天人合一的境界。对社会,主张尽个人的力量,对苦难大众从事各种慈善救济,累积个人的功德。终极的目标是追求个人生命的永恒不朽和上天所赐予的果位。在社会慈善工作方面,就由「世界红卍字会」负责处理。

    民国初年,华北、华中一带连年水、旱灾,加上军阀内战、日本入侵,因此农村破产、人民流离失所,各种宗教性的社会救济组织纷纷出现,世界红卍字会是其中规模最大、成效最着、时间最久者;成员主要是各地的商会、工会与地方官员、退休官员。

    1948年朱印川自中国来台湾筹设院会,1949年台湾道院成立,朱印川任首任「统掌」,1950年由出任台北市长的游弥坚接任。1971年由开南商工创办人王民宁、养乐多公司董事长陈重光相继。2008年时的统掌是曾任台南市长和台湾省粮食局长的张丽堂。

    台湾道院总主院设於台北市,原先在中国所从事的各种社会救济工作,由於台湾社会安定,社会福利制度较为完善,世界红卍字会可以着力的地方不多,也受限於本身财力,救济工作大致以冬令救济为主。

    中国在1987年改革开放後,道院努力争取重回大陆设立分会, 1995年获得中国官方批准,在天津成立世界红卍字会天津办事处。每年由台北红卍字会拨经费,从事社会救济工作。

    中文关键字: 扶乩 , 神谕 , 红卍字会 , 救济事业

    英文关键字spirit-writing , oracle , Red Swastika Society , social relief

    参考资料

    1. 末光高义。1939。《支那の秘密结社と慈善结社》。大连:满洲评论社。
    2. 宋光宇。1996。〈从正宗书画社这个例子谈「乩」是什麽〉。「道教、民间信仰与民间文化国际研讨会,中央研究院文学哲学研究所主办」。收於《仪式、庙会与社区:道教、民间信仰与民间文化论文集》。
    3. 宋光宇。1996。〈二十世纪中国宗教团体的社会慈善事业:以世界红卍字会为例〉。「厦门大学历史系主办中国经济史研讨会」,未出版。
    4. 宋光宇。1997。〈二十世纪中国宗教团体的社会慈善事业:以世界红卍字会为例〉。《台大文史哲学报》,45:1-70。
    5. 宋光宇。1997。〈以世界红卍字会为例谈民国初年的宗教慈善团体〉。「第一届东亚学术研讨会」。佛光大学南华管理学院、日本中央大学、韩国翰林大学联合主办。未出版。
    6. 宋光宇。1997。〈游弥坚与世界红卍字会台湾省分会〉。《台北文献》直字第122期: 189-202。
    7. 宋光宇。1998。〈士绅、商人与慈善:民国初年一个慈善性宗教团体「世界红卍字会」〉。《辅仁历史学报》,9:179-241。
    8. 宋光宇。1998。〈书房、书院与鸾堂:试探从清末到现在台湾的宗教变迁〉。《国科会研究汇刊:人文及社会科学》,8(3):373-395。
    9. 宋光宇。1999。〈慈善与修行:以世界红卍字会的「赣赈工作」为例〉。「宗教与慈善国际研讨会」。香港中文大学新亚书院主办。
    10. 宋光宇。2000。〈战後台湾与世界的宗教互动〉。「二十世纪的中国与世界」国际学术研讨会。中央研究院近代史研究所主办。未出版。
    11. 世界红卍字会台湾总主会。2009年5月20日读取。http://www.twrss.org/。

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